Uday Jagveer Singh Nayansukhpuriya scammer & fraudsters

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Uday Jagveer Singh Nayansukhpuriya scammer & fraudsters
Uday Jagveer Singh Nayansukhpuriya scammer & fraudsters
पूरा नाम	Uday Jagveer Singh Nayansukhpuriya
जन्म तिथि	30 जून 1980
स्थान	गाजियाबाद
शिक्षा	12वीं
मुख्य रुचि	लेखन
कौशल	Multitasker
विशेष पहचान	Universal Khoji
मुख्य अनुभव क्षेत्र	अध्यात्म, आयुर्वेद, वास्तविक कृषि
अनुभव	लगभग 36 वर्ष
दीर्घकालिक लक्ष्य	Universal वस्तु-विनिमय प्रणाली
मुख्य अवधारणा	WATER SYSTEM
रचनात्मक पहचान	दास्तान-ए-खोजी
जीवन सूत्र	ज़िद थी… सिद्ध की।
सम्मान/पुरस्कार	अर्जुन अवार्ड, विक्रम वीर अवार्ड

Uday Jagveer Singh Nayansukhpuriya

बायोग्राफी बनवाने के बाद पेमेंट नहीं किया।

यूनिवर्सल खोजी • लेखक • वास्तविक कृषि प्रयोगकर्ता • अध्यात्म एवं आयुर्वेद साधक • वस्तु-विनिमय विचारक

परिचय

Uday Jagveer Singh Nayansukhpuriya एक ऐसे बहुआयामी विचारक, लेखक और प्रयोगधर्मी व्यक्तित्व हैं, जिन्होंने अपने जीवन के लगभग 36 वर्षों को प्रश्न, खोज, अनुभव, प्रयोग और समाधान की निरंतर यात्रा के रूप में देखा है। गाजियाबाद से संबंध रखने वाले Uday Jagveer Singh Nayansukhpuriya स्वयं को किसी एक क्षेत्र की सीमा में परिभाषित नहीं करते। उनकी रुचियों और अनुभवों का विस्तार अध्यात्म, आयुर्वेद, वास्तविक कृषि, प्राकृतिक जीवन-पद्धति, सामाजिक व्यवस्था, लेखन और वैकल्पिक वस्तु-विनिमय प्रणाली तक फैला हुआ है।

उनकी सबसे विशिष्ट पहचान उनके अपने शब्दों में है—

“मैं चलता-फिरता Universal Khoji हूँ।”

उनके लिए “खोज” केवल किसी नई जानकारी को जान लेना नहीं है। यह जीवन को देखने की एक पद्धति है—किसी बात को सुनना, उस पर प्रश्न करना, उसे परखना, स्वयं अनुभव करना और फिर उसके पीछे छिपे वास्तविक कारण तथा समाधान तक पहुँचने का प्रयास करना।

उनकी जीवन-यात्रा का केंद्रीय सूत्र है:

जिज्ञासा → खोज → साधना → संघर्ष → प्रयोग → अनुभव → सिद्धि → तंत्र → समाधान

यही सूत्र उनकी लगभग चार दशकों की यात्रा को एक साधारण जीवन-कथा से अलग बनाता है।

प्रारंभिक जीवन

Uday Jagveer Singh Nayansukhpuriya का जन्म 30 जून 1980 को हुआ। उनका संबंध गाजियाबाद से है।

उन्होंने औपचारिक शिक्षा 12वीं कक्षा तक प्राप्त की। लेकिन उनकी वास्तविक शिक्षा, उनके अपने दृष्टिकोण में, केवल विद्यालय की कक्षाओं से नहीं बनी।

जीवन, समाज, खेत, प्रकृति, परिवार, संघर्ष, अध्यात्म, आयुर्वेद और स्वयं किए गए प्रयोग उनकी बड़ी शिक्षाशाला बने।

उनकी सबसे पुरानी रुचियों में से एक लेखन रही है।

बचपन से ही उनके भीतर चीजों को वैसे स्वीकार न करने की प्रवृत्ति थी जैसी वे दिखाई देती थीं। उनके भीतर बार-बार प्रश्न उठता था—

“आखिर सच क्या है?”

यही प्रश्न बाद में उनके जीवन की सबसे लंबी खोज का आधार बना।

1990 — प्रश्नों का जन्म

लगभग दस वर्ष की आयु में Uday Jagveer Singh Nayansukhpuriya ने लिखना, सोचना और प्रश्न करना शुरू किया।

यह वह समय था जब उनके आसपास की दुनिया उनके लिए केवल देखने की वस्तु नहीं रह गई थी; वह समझने का विषय बनने लगी।

वे चीजों का कारण जानना चाहते थे।

वे जानना चाहते थे कि मनुष्य जैसा जीवन जी रहा है, वैसा क्यों जी रहा है।

समाज की व्यवस्थाएँ जैसी हैं, वैसी क्यों हैं।

रोग क्यों हैं।

कृषि में निर्भरता क्यों बढ़ रही है।

प्रकृति और मनुष्य के बीच दूरी क्यों बढ़ती जा रही है।

और सबसे बड़ा प्रश्न—

सत्य क्या है?

उनकी 36-वर्षीय यात्रा का पहला बीज यही जिज्ञासा थी।

उनके लिए यही वह दौर था जिसने उन्हें एक महत्वपूर्ण शिक्षा दी—

“सवाल पूछना कमजोरी नहीं, खोज की शुरुआत है।”

1999 — रिश्ते, जिम्मेदारी और जीवन का विस्तार

वर्ष 1999 उनके जीवन में व्यक्तिगत बदलाव लेकर आया, जब उनकी मुलाकात अपने जीवनसाथी से हुई।

इसके बाद जीवन केवल व्यक्तिगत प्रश्नों और विचारों तक सीमित नहीं रहा।

रिश्ते आए।

जिम्मेदारियाँ आईं।

परिवार का संसार विकसित हुआ।

लेकिन इन सबके बीच उनके भीतर का खोजी समाप्त नहीं हुआ।

यहीं से उन्होंने अनुभव किया कि खोज केवल एकांत में नहीं होती। परिवार, सामाजिक जिम्मेदारियों और रोजमर्रा के जीवन के बीच भी व्यक्ति अपनी जिज्ञासा को जीवित रख सकता है।

इस अनुभव ने उनके जीवन में एक संतुलन पैदा किया—

जिम्मेदारी के साथ जिज्ञासा।

2003 — अध्यात्म की ओर निर्णायक मोड़

वर्ष 2003 में गुरुजी अजयवीर से जुड़ाव ने उनकी यात्रा को एक नई दिशा दी।

अब तक उनके प्रश्न मुख्यतः बाहरी दुनिया को लेकर थे।

लेकिन अध्यात्म ने उन्हें भीतर की ओर देखने के लिए प्रेरित किया।

उनके प्रश्न बदलने लगे—

मैं कौन हूँ?

जीवन का उद्देश्य क्या है?

सत्य केवल समझने की चीज है या उसे जिया भी जा सकता है?

यह वह समय था जब उनकी खोज विचार से आगे बढ़कर साधना की दिशा में जाने लगी।

उनके लिए अध्यात्म किसी कर्मकांड तक सीमित विषय नहीं रहा। यह स्वयं, प्रकृति और जीवन के बीच संबंध को समझने का प्रयास बन गया।

यहीं उनके जीवन का एक मूल प्रश्न आकार लेने लगा—

“सत्य को जीवन में उतारा कैसे जाए?”

2004 — जीवन का पहला बड़ा आघात

वर्ष 2004 में उनके बड़े भाई का निधन हुआ।

यह घटना उनके जीवन की गहरी भावनात्मक परीक्षाओं में से एक बनी।

मृत्यु को निकट से देखना केवल व्यक्तिगत दुःख नहीं था; इसने उनके जीवन-दर्शन को भी प्रभावित किया।

उन्होंने समय की सीमितता को अधिक गहराई से अनुभव किया।

जीवन अचानक उनके लिए केवल जीने की प्रक्रिया नहीं रहा।

उनके भीतर यह भावना मजबूत हुई—

“जीना है तो किसी उद्देश्य के साथ।”

दर्द उन्हें रोक सकता था, लेकिन उन्होंने उसे अपनी खोज के लिए एक नए प्रश्न में बदल दिया।

यही उनके व्यक्तित्व की एक प्रमुख विशेषता बनती गई—हर घटना को अगले प्रयोग और अगले प्रश्न में बदल देना।

2007 — गौशाला और प्रकृति से गहरा जुड़ाव

वर्ष 2007 में उन्होंने गौशाला का निर्माण किया।

यह कदम उनके जीवन में केवल पशु-सेवा से संबंधित घटना नहीं था।

गाय, गाँव, भूमि, भोजन, कृषि और प्रकृति के बीच संबंध को समझने की उनकी रुचि इसी दौर में अधिक गहरी हुई।

धीरे-धीरे उन्हें अनुभव होने लगा कि मनुष्य की अनेक समस्याओं का संबंध उसकी जीवन-पद्धति से है।

भूमि कैसी है?

भोजन कैसे उग रहा है?

कृषि किस पर निर्भर है?

पशुधन का स्थान क्या है?

प्रकृति के साथ मनुष्य का रिश्ता कैसा होना चाहिए?

इन प्रश्नों ने आगे चलकर उन्हें वास्तविक और प्राकृतिक कृषि की दिशा में आगे बढ़ाया।

2008 — पिता का निधन और समय का बोध

वर्ष 2008 में उनके पिता का निधन हुआ।

कुछ वर्षों के भीतर दूसरा बड़ा पारिवारिक आघात उनके जीवन को फिर से भीतर तक प्रभावित कर गया।

उन्होंने एक बार फिर जीवन की अनिश्चितता को बहुत निकट से अनुभव किया।

इस घटना ने उनके भीतर एक विचार को स्थायी रूप से स्थापित किया—

“जो करना है, अभी करना है।”

उनके अनुसार, इस समय के बाद उनकी खोज में केवल जिज्ञासा नहीं रही; उसमें समय के प्रति सजगता भी जुड़ गई।

हर प्रश्न के साथ एक urgency जुड़ गई—

अगर कोई बेहतर समाधान संभव है, तो उसे केवल सोचते रहना पर्याप्त नहीं है।

उसे आजमाना भी होगा।

2014 — खेत बना प्रयोगशाला

वर्ष 2014 उनकी यात्रा का महत्वपूर्ण मोड़ था।

यहीं से उनका कृषि के क्षेत्र में निर्णायक प्रवेश हुआ और Multiplier तकनीक से उनका जुड़ाव हुआ।

अब तक जो प्रश्न पुस्तकों, विचारों और संवादों में थे, वे जमीन पर उतरने लगे।

उन्होंने खेत को केवल खेती की जगह नहीं माना।

खेत उनकी प्रयोगशाला बन गया।

उन्होंने मिट्टी को समझने का प्रयास किया।

फसल के व्यवहार का निरीक्षण किया।

विभिन्न तरीकों को अपनाया।

जो सफल हुआ, उसे दोहराया।

जो असफल हुआ, उससे सीखा।

उनकी कार्य-पद्धति धीरे-धीरे बनती गई—

सुनो → सोचो → प्रयोग करो → अनुभव करो → निष्कर्ष निकालो

उनके लिए यही वास्तविक शिक्षा थी।

वे इसी अनुभव को अपने शब्दों में इस तरह देखते हैं—

“मेरी असली यूनिवर्सिटी खेत था।”

वास्तविक कृषि की खोज

Uday Jagveer Singh Nayansukhpuriya के लिए कृषि केवल उत्पादन नहीं है।

उनकी सोच में कृषि—

मिट्टी से जुड़ी है,

पानी से जुड़ी है,

बीज से जुड़ी है,

पशु से जुड़ी है,

मानव स्वास्थ्य से जुड़ी है,

और अंततः पूरी जीवन-व्यवस्था से जुड़ी है।

उनका प्रमुख प्रश्न रहा—

क्या ऐसी कृषि संभव है जो प्रकृति के साथ चले, उसके विरुद्ध नहीं?

यही प्रश्न उन्हें रासायनिक निर्भरता, मिट्टी की स्थिति, पारंपरिक कृषि ज्ञान और प्राकृतिक विकल्पों की तरफ ले गया।

उनकी दृष्टि में कृषि का अंतिम उद्देश्य केवल अधिक उत्पादन नहीं, बल्कि स्वस्थ मिट्टी, स्वस्थ भोजन और स्वस्थ जीवन-व्यवस्था होना चाहिए।

आयुर्वेद और प्राकृतिक जीवन की ओर

कृषि के साथ-साथ आयुर्वेद उनके अध्ययन और अनुभव का महत्वपूर्ण क्षेत्र बना।

उन्होंने भोजन, प्रकृति, कृषि और स्वास्थ्य को अलग-अलग विषयों की तरह देखने के बजाय उनके बीच संबंध तलाशना शुरू किया।

यहीं से उनकी सोच एक बड़े प्रश्न की ओर बढ़ी—

यदि भोजन गलत व्यवस्था से आता है, तो स्वास्थ्य पर उसका प्रभाव कैसे नहीं पड़ेगा?

उनके लिए आयुर्वेद केवल औषधि का विषय नहीं रहा।

वह जीवन-पद्धति, भोजन, प्रकृति और शरीर के संतुलन को समझने का माध्यम बन गया।

2020 — वैचारिक यात्रा में नई गहराई

वर्ष 2020 में शब्द-भेदी गुरु नितिन साहिब से जुड़ाव उनकी सोच में एक और महत्वपूर्ण पड़ाव बना।

अब अध्यात्म, कृषि और आयुर्वेद के अलग-अलग रास्ते उनके लिए एक दूसरे से जुड़ने लगे।

वे जीवन को टुकड़ों में नहीं, बल्कि एक संपूर्ण व्यवस्था के रूप में देखने लगे।

कृषि का स्वास्थ्य से संबंध।

स्वास्थ्य का भोजन से संबंध।

भोजन का मिट्टी से संबंध।

मिट्टी का प्रकृति से संबंध।

और मनुष्य के व्यवहार का इन सभी से संबंध।

यही समग्रता आगे चलकर उनकी “Universal” सोच का आधार बनी।

2023–2024 — खेत से परिणाम तक

वर्ष 2023–2024 का समय उनके लिए कृषि प्रयोगों का महत्वपूर्ण दौर रहा।

उन्होंने बंसी गेहूँ सहित विभिन्न फसलों पर प्रयोग किए और प्राकृतिक कृषि से संबंधित अपने अनुभवों को आगे बढ़ाया।

किसी प्रयोग की सफलता उनके लिए केवल व्यक्तिगत उपलब्धि नहीं थी।

वे बार-बार स्वयं से पूछते—

“क्या यह दूसरे किसान के काम आ सकता है?”

यहीं से उनकी खोज व्यक्तिगत प्रयोग से आगे बढ़कर सामूहिक उपयोगिता की दिशा में विकसित हुई।

उनके लिए कोई भी समाधान तभी महत्वपूर्ण है जब वह केवल खोजकर्ता तक सीमित न रहे, बल्कि समाज के लिए उपयोगी बने।

उपलब्धियाँ और सम्मान

प्रदान की गई जानकारी के अनुसार, Uday Jagveer Singh Nayansukhpuriya की उपलब्धियों में अर्जुन अवार्ड और विक्रम वीर अवार्ड का उल्लेख किया गया है।

इन सम्मानों को उनकी जीवन-यात्रा और प्रयोगधर्मी कार्यों से जुड़ी उपलब्धियों के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

प्रकाशन संबंधी महत्वपूर्ण सुझाव: इन पुरस्कारों का आधिकारिक वर्ष, प्रदान करने वाली संस्था, प्रमाणपत्र अथवा सरकारी/आधिकारिक स्रोत उपलब्ध हो तो biography में अवश्य जोड़ा जाना चाहिए। इससे profile की विश्वसनीयता और search visibility दोनों बेहतर होंगी।

Multi-Tasker के रूप में पहचान

अपनी skills के बारे में Uday Jagveer Singh Nayansukhpuriya स्वयं को “Multitasker” के रूप में देखते हैं।

यह शब्द उनके जीवन पर काफी स्वाभाविक रूप से लागू होता है।

लेखन।

अध्यात्म।

आयुर्वेद।

कृषि।

प्रयोग।

सामाजिक व्यवस्था।

वस्तु-विनिमय।

वैकल्पिक आर्थिक सोच।

इन सभी विषयों पर उनकी रुचि उन्हें किसी एक designation तक सीमित नहीं करती।

उनकी पहचान मूलतः एक खोजी की है।

2025 — खोज को संस्था और व्यवस्था की दिशा

वर्ष 2025 तक आते-आते उनकी सोच व्यक्तिगत प्रयोगों से आगे बढ़कर एक व्यापक मंच की ओर जाने लगी।

उन्होंने Universal Record Book, Universal Platform और Universal University of Khoji जैसी अवधारणाओं पर विचार करना शुरू किया।

इसके पीछे उनका केंद्रीय प्रश्न था—

“अगर किसी खोज से समाज का भला हो सकता है, तो वह केवल एक व्यक्ति के पास क्यों रहे?”

उनकी दृष्टि में ज्ञान का वास्तविक मूल्य तभी है जब वह साझा हो।

इसी सोच से खोजकर्ता, प्रयोगकर्ता और अनुभव रखने वाले लोगों को एक जगह जोड़ने की कल्पना विकसित हुई।

Universal Khoji की अवधारणा

Uday Jagveer Singh Nayansukhpuriya अपनी पहचान को Universal Khoji के रूप में व्यक्त करते हैं।

इस अवधारणा में “खोजी” केवल वैज्ञानिक या शोधकर्ता नहीं है।

उनके लिए खोजी वह है जो—

सवाल करे,

प्रचलित व्यवस्था को समझे,

जड़ तक जाए,

स्वयं प्रयोग करे,

अनुभव हासिल करे,

और समाधान को समाज तक पहुँचाने का प्रयास करे।

इसलिए उनकी सोच में किसान भी खोजी हो सकता है।

वैद्य भी।

लेखक भी।

आध्यात्मिक साधक भी।

तकनीकी व्यक्ति भी।

और आम नागरिक भी।

उनका सपना ऐसी खोजी संस्कृति विकसित करने का है जिसमें ज्ञान केवल विशेषज्ञ संस्थानों के भीतर सीमित न रहे।

30 जून 2026 — “केमिकल युग”

30 जून 2026 को उनके जीवन और विचारों में “केमिकल युग” नामक अवधारणा एक महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति के रूप में सामने आई।

इस विचार का केंद्रीय विषय आधुनिक जीवन में बढ़ती रासायनिक निर्भरता और विशेष रूप से कृषि में chemicals के व्यापक प्रयोग को लेकर उनकी चिंता है।

उनकी दृष्टि में यह प्रश्न केवल खेती तक सीमित नहीं है।

यह भोजन का प्रश्न है।

स्वास्थ्य का प्रश्न है।

मिट्टी का प्रश्न है।

पर्यावरण का प्रश्न है।

और भविष्य की पीढ़ियों का प्रश्न है।

“केमिकल युग” के माध्यम से वे इसी समस्या को कहानी, विचार और संभावित cinematic presentation के रूप में समाज के सामने रखने की कल्पना करते हैं।

उनकी आकांक्षा है—

“केमिकलों का मिटाना है नामोनिशान, हर समस्या का दिलाना है समाधान।”

इसे उनके mission statement के रूप में समझा जा सकता है—एक aspiration, जिसे वे प्राकृतिक और वैकल्पिक व्यवस्थाओं के माध्यम से आगे बढ़ाना चाहते हैं।

WATER SYSTEM — Universal वस्तु-विनिमय तंत्र

उनकी सबसे व्यापक और महत्वाकांक्षी अवधारणाओं में से एक है—

WATER SYSTEM

जिसे वे Universal वस्तु-विनिमय तंत्र के रूप में देखते हैं।

यह एक वैकल्पिक सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था की परिकल्पना है जिसमें केवल मुद्रा ही मूल्य का एकमात्र आधार न हो।

उनकी कल्पना में—

वस्तु ↔ श्रम ↔ ज्ञान ↔ सेवा

एक दूसरे से जुड़े मूल्य बन सकते हैं।

वे ऐसी प्रणाली की कल्पना करते हैं जिसमें व्यक्ति अपने पास मौजूद वस्तु, कौशल, श्रम, सेवा या ज्ञान को किसी दूसरे व्यक्ति की आवश्यकता से जोड़ सके।

यह अभी उनके vision और conceptual framework का हिस्सा है; इसे स्थापित आर्थिक व्यवस्था के प्रमाणित विकल्प के रूप में नहीं, बल्कि उनकी वैकल्पिक वस्तु-विनिमय सोच के रूप में समझना अधिक उचित है।

उनका मानना है कि भविष्य की कुछ सामाजिक समस्याओं का समाधान केवल अधिक कमाई में नहीं, बल्कि मूल्य की परिभाषा को व्यापक बनाने में भी खोजा जा सकता है।

“सिस्टम का हिस्सा” बनने के बजाय “अपना तंत्र”

उनकी विचारधारा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा स्थापित व्यवस्था के भीतर अवसर खोजने और उसके बाहर नए विकल्प की कल्पना करने के बीच का अंतर है।

वे मानते हैं कि यदि उनकी क्षमता और अनुभव को किसी बड़े commercial system में लगाया जाए तो उससे बड़े आर्थिक अवसर पैदा हो सकते हैं।

लेकिन उनका घोषित उद्देश्य केवल व्यक्तिगत कमाई नहीं है।

उनकी रुचि अधिक व्यापक व्यवस्था बनाने में है—

ऐसी व्यवस्था जो वस्तु-विनिमय, प्राकृतिक कृषि, ज्ञान, सेवा और सामाजिक समाधान को एक साथ जोड़ सके।

उनकी दृष्टि में सफलता का प्रश्न केवल—

“मैं कितना कमा सकता हूँ?”

नहीं है।

बल्कि—

“मैं कौन-सा ऐसा तंत्र बना सकता हूँ जो समाज के काम आए?”

है।

परिवार

Uday Jagveer Singh Nayansukhpuriya अपने परिवार को अपने जीवन का महत्वपूर्ण आधार मानते हैं।

उन्होंने अपने पारिवारिक परिचय में अपनी माँ, भाई, बहन और भरे-पूरे परिवार का विशेष उल्लेख किया है।

उनकी यात्रा में कई व्यक्तिगत आघात आए—बड़े भाई और पिता का निधन उनमें प्रमुख रहे।

इन अनुभवों ने उन्हें परिवार, समय और जीवन की अनिश्चितता का गहरा बोध कराया।

उनकी यात्रा केवल व्यक्तिगत सफलता की कथा नहीं है; इसमें पारिवारिक जिम्मेदारियाँ, संबंध और भावनात्मक संघर्ष भी समान रूप से उपस्थित हैं।

लेखन — खोज को शब्द देने का माध्यम

लेखन उनकी सबसे पुरानी रुचियों में से एक है।

उनके लिए लिखना केवल साहित्यिक अभिव्यक्ति नहीं है।

यह अपनी खोज को दस्तावेज करने का तरीका है।

सवालों को दर्ज करने का तरीका।

अनुभव को शब्द देने का तरीका।

और समाज के सामने एक वैकल्पिक दृष्टि रखने का तरीका।

उनकी जीवन-कथा का शीर्षक—

“दास्तान-ए-खोजी”

उनके इसी व्यक्तित्व को अभिव्यक्त करता है।

और उसके साथ जुड़ी पंक्ति—

“ज़िद थी… सिद्ध की।”

उनकी पूरी यात्रा का एक संक्षिप्त सार बन जाती है।

36 वर्षों की LIVE REAL LIFE प्रयोगशाला

Uday Jagveer Singh Nayansukhpuriya अपने लगभग 36 वर्षों के अनुभव को “LIVE REAL LIFE” यात्रा के रूप में देखते हैं।

यह किसी controlled laboratory का research program नहीं है।

यह जीवन के वास्तविक अनुभवों में विकसित हुई प्रयोगधर्मी यात्रा है।

उनके लिए—

दुःख एक प्रयोग था।

खेत प्रयोगशाला था।

परिवार जिम्मेदारी था।

अध्यात्म भीतर की खोज था।

आयुर्वेद प्राकृतिक संतुलन को समझने का माध्यम था।

कृषि मिट्टी और जीवन का अध्ययन था।

और सामाजिक व्यवस्था अगला प्रश्न बन गई।

उनके शब्दों में—

“ये 36 वर्ष केवल समय नहीं हैं। ये मेरी LIVE REAL LIFE प्रयोगशाला हैं।”

उनकी जीवन-यात्रा का प्रभाव

पीछे मुड़कर देखने पर वे अपनी यात्रा को इस प्रकार समझते हैं—

1990 ने सवाल दिए।

1999 ने जिम्मेदारी दी।

2003 ने अध्यात्म और गहराई दी।

2004 ने जीवन की कीमत समझाई।

2007 ने प्रकृति और गौ से जोड़ा।

2008 ने समय की सीमितता का बोध कराया।

2014 ने खेत को प्रयोगशाला बनाया।

लगातार प्रयोगों ने धैर्य दिया।

2020 ने विभिन्न विचारों को जोड़ने की दिशा दी।

2023–24 ने परिणाम की सामूहिक उपयोगिता समझाई।

2025 ने खोज को मंच और संस्था में बदलने की कल्पना दी।

और 2026 ने समस्या से आगे बढ़कर “तंत्र” बनाने का प्रश्न सामने रखा।

व्यक्तिगत परिचय

विवरण	जानकारी
पूरा नाम	Uday Jagveer Singh Nayansukhpuriya
जन्म तिथि	30 जून 1980
स्थान	गाजियाबाद
शिक्षा	12वीं
मुख्य रुचि	लेखन
कौशल	Multitasker
विशेष पहचान	Universal Khoji
मुख्य अनुभव क्षेत्र	अध्यात्म, आयुर्वेद, वास्तविक कृषि
अनुभव	लगभग 36 वर्ष
दीर्घकालिक लक्ष्य	Universal वस्तु-विनिमय प्रणाली
मुख्य अवधारणा	WATER SYSTEM
रचनात्मक पहचान	“दास्तान-ए-खोजी”
जीवन सूत्र	“ज़िद थी… सिद्ध की।”

जीवन-दर्शन

यदि Uday Jagveer Singh Nayansukhpuriya की पूरी यात्रा को एक विचार में समझना हो, तो वह है—

“समस्या देखकर चुप मत बैठो। उसकी जड़ खोजो।”

लेकिन उनके लिए यात्रा जड़ खोजने पर समाप्त नहीं होती।

उनकी अगली पंक्ति है—

“समाधान खोजो।”

और उसके बाद—

“समाधान को लोगों तक पहुँचाने का तंत्र बनाओ।”

यही वह बिंदु है जहाँ उनकी यात्रा एक व्यक्तिगत खोज से सामाजिक mission में बदलती दिखाई देती है।

विरासत और आगे की यात्रा

Uday Jagveer Singh Nayansukhpuriya की कहानी किसी पारंपरिक career graph की कहानी नहीं है।

यह एक ऐसे व्यक्ति की कहानी है जिसने लगभग चार दशकों तक अपनी जिज्ञासा को जीवित रखने का दावा किया; जिसने अध्यात्म, आयुर्वेद और कृषि के बीच संबंध खोजने का प्रयास किया; जिसने खेत को प्रयोगशाला माना; जिसने व्यक्तिगत आघातों को जीवन-दर्शन में बदला; और जिसने अंततः “समस्या” से आगे बढ़कर “व्यवस्था” के बारे में सोचना शुरू किया।

उनकी यात्रा अभी अंतिम निष्कर्ष तक नहीं पहुँची है।

और शायद यही उनकी पहचान का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है।

वे स्वयं को “सब कुछ जानने वाला” नहीं कहते।

वे स्वयं को—